Por: Andrea Borghini
Está mentindo sempre moralmente permissível? Embora a mentira possa ser vista como uma ameaça à sociedade civil, parece haver vários casos em que mentir parece ser a opção moral mais intuitiva. Além disso, se uma definição suficientemente ampla de "mentir" é adotada, parece totalmente impossível escapar das mentiras, seja por causa de casos de auto-engano ou por causa da construção social de nossa persona. Vamos examinar mais de perto esses assuntos.
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O que mentir é, antes de tudo, controverso. Discussões recentes sobre o tema identificaram quatro condições-padrão para mentir, mas nenhuma delas parece realmente funcionar.
Tendo em mente as dificuldades em fornecer uma definição exata da mentira, vamos começar a encarar a principal questão moral a respeito: mentir sempre deve ser desprezado?
Uma Ameaça à Sociedade Civil?
Mentir foi visto como uma ameaça à sociedade civil por autores como Kant. Uma sociedade que tolera mentiras - continua o argumento - é uma sociedade em que a confiança é prejudicada e, com ela, o senso de coletividade.
O ponto parece bem aceito e, observando os dois países onde passo a maior parte da minha vida, posso ser tentado a confirmá-lo. Nos Estados Unidos, onde a mentira é considerada uma grande falha ética e legal, a confiança no governo pode ser maior do que na Itália, onde a mentira é muito mais tolerada. Maquiavel , entre outros, costumava refletir sobre a importância da confiança séculos atrás. No entanto, ele também concluiu que enganar é, em alguns casos, a melhor opção. Como pode ser?
Mentiras Brancas
Um primeiro tipo menos controverso de casos em que mentir é tolerado inclui as chamadas "mentiras brancas". Em algumas circunstâncias, parece melhor contar uma pequena mentira do que ter alguém se preocupando desnecessariamente, ou ficando triste ou perdendo o ímpeto. Embora ações desse tipo pareçam endossar do ponto de vista de uma ética kantiana, elas fornecem um dos argumentos mais claros em favor do Consequencialismo .
Mentindo por uma boa causa
Entretanto, objeções famosas à proibição moral absoluta kantiana de mentir vêm também da consideração de cenários mais dramáticos. Aqui está um tipo de cenário. Se, ao dizer uma mentira a alguns soldados nazistas durante a Segunda Guerra Mundial, você pudesse ter salvo a vida de alguém, sem nenhum outro dano adicional infligido, parece que você deveria ter mentido. Ou, considere a situação em que alguém indignado, fora de controle, pergunta onde ela pode encontrar um conhecido seu para que ela possa matar esse conhecido; você sabe onde o está o conhecido e mentir ajudará seu amigo a se acalmar: você deveria dizer a verdade? Uma vez que você começa a pensar sobre isso, há muitas circunstâncias em que mentir parece ser moralmente desculpável. E, de fato, é tipicamente moralmente desculpado. Agora, é claro, há um problema com isso: quem vai dizer se o cenário o isenta de mentir? Auto-decepção
Há muitas circunstâncias em que os seres humanos parecem se convencer de ser dispensados de tomar um certo curso de ação quando, aos olhos de seus pares, eles na verdade não são. Boa parte desses cenários pode envolver esse fenômeno chamado auto-engano. Lance Armstrong pode ter acabado de fornecer um dos casos mais gritantes de auto-engano que podemos oferecer. No entanto, quem pode dizer que você está se enganando a si mesmo?
Ao querer julgar a moralidade da mentira, podemos ter nos conduzido a uma das terras céticas mais difíceis de atravessar. A Sociedade como uma mentira
Não apenas mentir pode ser visto como o resultado do auto-engano, talvez um resultado involuntário. Uma vez que ampliamos nossa definição para o que uma mentira pode ser, chegamos a ver que as mentiras estão profundamente arraigadas em nossa sociedade. Roupas, maquiagens, cirurgias plásticas, cerimoniais: muitos aspectos de nossa cultura são formas de "mascarar" como certas coisas apareceriam. O carnaval é talvez a festividade que melhor lida com esse aspecto fundamental da existência humana. Antes de condenar todas as mentiras, pense novamente. Andrea Borghini É Professor Assistente do Departamento de Filosofia do Colégio da Santa Cruz.. Experiência
Andrea é Professor Associado no Departamento de Filosofia do Colégio da Santa Cruz, onde tem aulas de metafísica, filosofia da biologia, filosofia dos alimentos e campos cognatos. Ocupou cargos de visitante na Universidade de Turim, na Scuola Normale Superiore (Pisa, Itália) e na Universidade de Ciências Gastronômicas de Pollenzo (Itália).
Educação
Andrea é Ph.D. em Filosofia pela Universidade de Columbia e BA pela Universidade de Florença (Itália). Suas principais áreas de pesquisa são Metafísica, Filosofia da Biologia e Filosofia da Alimentação.
Está mentindo sempre moralmente permissível? Embora a mentira possa ser vista como uma ameaça à sociedade civil, parece haver vários casos em que mentir parece ser a opção moral mais intuitiva. Além disso, se uma definição suficientemente ampla de "mentir" é adotada, parece totalmente impossível escapar das mentiras, seja por causa de casos de auto-engano ou por causa da construção social de nossa persona. Vamos examinar mais de perto esses assuntos.
O que mentir é, antes de tudo, controverso. Discussões recentes sobre o tema identificaram quatro condições-padrão para mentir, mas nenhuma delas parece realmente funcionar.
Tendo em mente as dificuldades em fornecer uma definição exata da mentira, vamos começar a encarar a principal questão moral a respeito: mentir sempre deve ser desprezado?
Uma Ameaça à Sociedade Civil?
Mentir foi visto como uma ameaça à sociedade civil por autores como Kant. Uma sociedade que tolera mentiras - continua o argumento - é uma sociedade em que a confiança é prejudicada e, com ela, o senso de coletividade.
O ponto parece bem aceito e, observando os dois países onde passo a maior parte da minha vida, posso ser tentado a confirmá-lo. Nos Estados Unidos, onde a mentira é considerada uma grande falha ética e legal, a confiança no governo pode ser maior do que na Itália, onde a mentira é muito mais tolerada. Maquiavel , entre outros, costumava refletir sobre a importância da confiança séculos atrás. No entanto, ele também concluiu que enganar é, em alguns casos, a melhor opção. Como pode ser?
Mentiras Brancas
Um primeiro tipo menos controverso de casos em que mentir é tolerado inclui as chamadas "mentiras brancas". Em algumas circunstâncias, parece melhor contar uma pequena mentira do que ter alguém se preocupando desnecessariamente, ou ficando triste ou perdendo o ímpeto. Embora ações desse tipo pareçam endossar do ponto de vista de uma ética kantiana, elas fornecem um dos argumentos mais claros em favor do Consequencialismo .
Mentindo por uma boa causa
Entretanto, objeções famosas à proibição moral absoluta kantiana de mentir vêm também da consideração de cenários mais dramáticos. Aqui está um tipo de cenário. Se, ao dizer uma mentira a alguns soldados nazistas durante a Segunda Guerra Mundial, você pudesse ter salvo a vida de alguém, sem nenhum outro dano adicional infligido, parece que você deveria ter mentido. Ou, considere a situação em que alguém indignado, fora de controle, pergunta onde ela pode encontrar um conhecido seu para que ela possa matar esse conhecido; você sabe onde o está o conhecido e mentir ajudará seu amigo a se acalmar: você deveria dizer a verdade? Uma vez que você começa a pensar sobre isso, há muitas circunstâncias em que mentir parece ser moralmente desculpável. E, de fato, é tipicamente moralmente desculpado. Agora, é claro, há um problema com isso: quem vai dizer se o cenário o isenta de mentir? Auto-decepção
Há muitas circunstâncias em que os seres humanos parecem se convencer de ser dispensados de tomar um certo curso de ação quando, aos olhos de seus pares, eles na verdade não são. Boa parte desses cenários pode envolver esse fenômeno chamado auto-engano. Lance Armstrong pode ter acabado de fornecer um dos casos mais gritantes de auto-engano que podemos oferecer. No entanto, quem pode dizer que você está se enganando a si mesmo?
Ao querer julgar a moralidade da mentira, podemos ter nos conduzido a uma das terras céticas mais difíceis de atravessar. A Sociedade como uma mentira
Não apenas mentir pode ser visto como o resultado do auto-engano, talvez um resultado involuntário. Uma vez que ampliamos nossa definição para o que uma mentira pode ser, chegamos a ver que as mentiras estão profundamente arraigadas em nossa sociedade. Roupas, maquiagens, cirurgias plásticas, cerimoniais: muitos aspectos de nossa cultura são formas de "mascarar" como certas coisas apareceriam. O carnaval é talvez a festividade que melhor lida com esse aspecto fundamental da existência humana. Antes de condenar todas as mentiras, pense novamente. Andrea Borghini É Professor Assistente do Departamento de Filosofia do Colégio da Santa Cruz.. Experiência
Andrea é Professor Associado no Departamento de Filosofia do Colégio da Santa Cruz, onde tem aulas de metafísica, filosofia da biologia, filosofia dos alimentos e campos cognatos. Ocupou cargos de visitante na Universidade de Turim, na Scuola Normale Superiore (Pisa, Itália) e na Universidade de Ciências Gastronômicas de Pollenzo (Itália).
Educação
Andrea é Ph.D. em Filosofia pela Universidade de Columbia e BA pela Universidade de Florença (Itália). Suas principais áreas de pesquisa são Metafísica, Filosofia da Biologia e Filosofia da Alimentação.